Адам Мицкевич — великий польский поэт!

Адам Мицкевич — великий польский поэт, основоположник школы романтизма в польской поэзии и деятель национально-освободительного движения.
Мицкевич родился 24 декабря 1798 года на хуторе Заосье. Его отец, Николай Мицкевич, был адвокатом и принадлежал к мелкопоместной шляхте.
После окончания школы Адам поступил на физико-математический факультет Виленского университета, на котором проучился год. Затем перешел на историко-филологический факультет, который закончил в 1819 году. В то время Мицкевич участвовал в создании и деятельности тайных патриотических молодежных кружков «филоматов» и «филаретов» («любящих добродетель»), написал для них ряд программных стихотворений, в том числе «Оду к юности» (1820), ставшую гимном молодежи, мечтавшей о борьбе за свободу. После окончания университета работал учителем в Ковно (Каунас).
В 1823 году Адам Мицкевич был арестован вместе с группой патриотов и заключен в
виленскую тюрьму, находившуюся в помещении бывшего базилианского монастыря. Пробыв в заключении полгода, он был выслан из Литвы. Покидая родные края поздней осенью 1824 года, Мицкевич не знал, что покидает родину навсегда.
Он пробыл в России до 1829 года. За шесть лет пребывания Мицкевич сблизился с декабристами и видными русскими писателями, в первую очередь с Александром Пушкиным, высоко оценившим его талант.
В Росси впервые были опубликованы «Сонеты» (1826) — с циклом «Крымские сонеты», поразившим читателей великолепием пейзажных картин, лиризмом, образом героя-«пилигрима», тоскующего о покинутой родине.
В 1829 году А. Мицкевич наконец добился разрешения покинуть Россию и отправился в путешествие по Европе. Посетил Германию, Швейцарию, Италию.
В 1830 году Мицкевич пытался присоединиться к участникам Польского восстания, но безуспешно и в 1832-м поселился в Париже, где (с небольшими перерывами) провел большую часть оставшейся жизни. В 1838 году он находился в Лозанне, где преподавал латинскую литературу, а в 1848-м – в Риме, куда приехал, пытаясь заручиться поддержкой папы Пия IX в пользу освободительного движения так называемой «Весны народов».
В Париже Мицкевичу жилось трудно. Постоянных источников доходов не было. В среде эмигрантов начались расколы, вызванные политическими спорами. На протяжении нескольких лет Мицкевич участвовал в общественной жизни, сотрудничал с Литературным («Towarzystwo Literackie») и Национальным польским обществом («Towarzystwo Narodowe Polskie»). В 1833 году был редактором и публицистом журнала «Pielgrzym Polski».
В 1834 году он женился на Целине Шимановской, в браке с которой у него родилось шестеро детей.
После «Пана Тадеуша» Мицкевич практически перестал писать стихи. В 1840 году он стал первым профессором славянской литературы в парижском Коллеж де Франс. В 1841-м поэт попал под влияние апологета польского мессианства мистика А. Товяньского. За пропаганду товянизма французское правительство в 1845 году отстранило Мицкевича от чтения лекций, а спустя семь лет он был отправлен в отставку.
Во время пребывания в Риме в 1848 году Мицкевич создал Польский легион, сражавшийся за свободу Ломбардии. Его цели и программу он изложил в тексте «Свод принципов»(«Skład zasad»). Затем вместе с группой французов и эмигрантов он основал издание «La Tribune des Peuples» с радикальной общественной программой. В результате вмешательства русского посольства издание было закрыто, а Мицкевич после переворота в 1851 голу находился под надзором полиции. Последней патриотической акцией поэта стала попытка формирования Польских легионов для борьбы с Россией после вступления Франции в Крымскую войну. С этой целью он прибыл в Стамбул в сентябре 1855 года, где заразился холерой и умер 26 ноября того же года. Он был похоронен во Франции на польском кладбище в Монморанси. В 1900 году прах Мицкевича был торжественно перевезен в Польшу и помещен в саркофаг в Вавельском кафедральном соборе.
Творчество Мицкевича оказало значительное влияние на польскую культуру, литературу и искусство. На протяжении двух веков оно было постоянным элементом литературного образования и патриотического воспитания. Его поэзия оказала влияние на язык и сознание, отразилась даже в разговорном языке. Литература XIX и XX веков полна метафор, цитат и аллюзий на произведения Мицкевича. Его творчество вдохновило таких писателей, как Юлиуш Словацкий, Болеслав Прус, Станислав Выспяньский, Стефан Жеромский. К нему обращаются и поэты современности, такие как Чеслав Милош или Тадеуш Ружевич.
По его произведениям снимали фильмы, ставили спектакли, писали картины и музыку.
Памятников А. Мицкевичу поставлено более сорока, из них пять — в Беларуси.
Самые известные памятники Мицкевича находятся в Варшаве (Циприан Годебский), Кракове (Теодор Ригер), Познани (Василий Вуйтович) и в Париже (Эмиль Антуан Бурдель).
Самые известные музеи, посвященные Адаму Мицкевичу, открыты в Варшаве, Каунасе, Вильнюсе, Смелове (Польша) и в Стамбуле.


culture.pl/ru/artist/adam-mickevich

belarustourism.by
Reclame

Польский поэт – Таде́уш Но́вак

Таде́уш Но́вак (Tadeusz Nowak) – поэт, прозаик и переводчик, родился 11 ноября 1930 года в деревне Сикожице, расположившейся в Тарновской Дуброве – лесной долине, раскинувшейся по берегам бегущего с гор Дунайца. Отсюда совсем недалеко до древнего Кракова, где Новак учился на кафедре польской филологии в Ягеллонском университете. Его диплом был посвящен поэзии К. И. Галчинского.

Стихи Тадеуша Новака, впервые появившиеся в печати в 1948 году, относят к так называемой «деревенской» поэзии. Но разве пышную крону «не деревенской» поэзии не питают корни поэзии деревенской, то есть народной?

Поэта Тадеуша Новака вывел в люди город, но деревня для него осталась первой любовью.

Для его стихов и прозы характерен балладный строй, близкий к народным верованиям и легендам. Его лирические сборники („Пророки уходят”, 1956; „Белее снега”, 1976; „Молитвы и четки”, 1988) пронизаны фольклорными мотивами и народно-христианской символикой.

Тадеуш Новак много переводил таких поэтов, как С. Есенин, М. Вёрёшмарти, Ш. Петефи, М. Радноти, Ш. Чоори. Издал с комментариями и вступительной статьей том поэзии Яна Кохановского.
Он – автор рассказов, романов „Черти” (1971), „Пророк”, и нескольких поэтических книг, главные из которых уже названный сборник „Пророки уже уходят” и „Псалмы” (полное издание вышло в 1980 году). Религиозный подтекст названий обманчив, и для Новака это совсем не библейские псалмы, а те, что знакомы с детства, те, что пели у деревенских окон бродячие слепцы. Начитанный деревенский мальчик уже в первых своих стихах следовал классическим образцам, считая главным ясность и искренность изложения. В какой-то момент поэт увлекся модернизмом, но вернулся к традиционной поэзии (с единственной уступкой моде – отсутствием запятых), форма стала строгой, стих – певучим.

Новак – дитя военного времени. Дважды его родину утюжили мировые войны – с запада на восток и обратно. Отголоски войны в его поэзии не затихают.

Тадеуш Новак был одним из последних «поэтов деревни». Деревня умирает повсеместно. Её беды и радости, песни и поверья и стойкое трудовое достоинство уходят в никуда, и Тадеуша Новака до конца жизни мучила боль безнадежной любви.

Он умер от инфаркта после многолетней сердечной болезни 11 августа 1990 года в Скерневице.

ДОМА
Трескучей наледи стекло,
звезды падучей угасанье.
Домой дорогу замело,
и мне напрасно снятся сани.

Направо темные дворы,
налево свет в окне мигает,
на огонек из-за горы
лес бурым волком выбегает.

Мать, коротая дни вдвоем,
хлопочет, вечно занятая,
то раня пальцы за шитьем,
то косы на ночь заплетая.

Отец в углу свой самосад
смолит, покашливая тихо,
шагнет к порогу и назад,
бодрясь, притоптывает лихо.

И ночью долгой, ночью злой,
каленым ветром путь завьюжа,
отцу и матери золой
виски отбеливает стужа.
            maxima-library.org/knigi/knigi/bl/author/
            magazines.russ.ru/inostran/2009/4/no3.html

Польский поэт и католический священник – Ян Твардовский

Ян Якуб Твардовский (Jan Jakub Twardowski) католический священник и поэт, родился в Варшаве 1 июня 1915 года.
Человек, который прошел длинный путь, чтобы найти свое место в  мире, всегда пытавшийся достучаться до других. Чтобы услышали. Задумались. Оглянулись и увидели себя, родных людей рядом, собаку на улице, падающий с дерева лист и за всем этим Бога…
Он начал печатать стихи еще в 1932 году.  Поступил в Варшавский университет на  отделение филологии, но учебу пришлось прервать, началась война. Ян Твардовский вступил в подполье, как боец Армии крайовой участвовал в  Варшавском восстании 1944  года, а университет закончил лишь в 1947 году. Одновременно он окончил  богословский факультет, так как в 1943 году решил стать  священником и в 1948-м принял священнический сан. Три года служил викарием в  Жбикове близ Прушкова под Варшавой. С 1952 года был викарием в Варшаве, в 1960-м стал настоятелем костёла Сестёр визитанток (Орден посещения Пресвятой Девы Марии) в столице и до конца жизни жил в монастыре под их попечением. 
 Поэзия и церковное служение шли в его жизни рука об руку, дополняя друг друга. Отец Ян Твардовский сам себя называл «ксенздом, который пишет стихи». Поэтический дебют Яна Твардовского состоялся в 1936 году, когда был опубликован маленький том его стихов под названием «Возвращение Андерсена». Этот и следующие сборники («Стихи» (1950); «Знаки доверия» (1970); «Синие очки» (1980) и другие) принесли ему широкую известность и любовь читателей. Ян Твардовский –автор многих книг для детей, как поэтических, так и прозаических («Тетрадь в клетку. Разговоры с детьми и не только с детьми» (1973); «Улыбка Господа Бога» 1991). Большой популярностью пользуется также «Неежедневник» ксендза Твардовского – необычный дневник, в котором воспоминания и размышления соседствуют с забавными историями и анекдотами. Авторитетнейшая фигура польской культуры и духовной жизни, он удостоен многих литературных наград в Польше и за границей, даже особого ордена Улыбки и звания Почётный доктор Люблинского католического университета (1999). Его книги переведены на многие языки мира.    
Необычность поэзии Твардовского, по мнению критиков, заключается в мастерстве очень просто выразить то, что дано ему было познать интуитивно.
 Ян Твардовский умер 18 января 2006 года и  был похоронен  в Варшаве.
Справедливость
Спасибо Тебе за то
что Твоя справедливость в неравенстве
то что есть у меня и то чего нет
даже то что мне некому дать
всегда кому-нибудь нужно
ночь существует чтобы наступил день
тьма чтобы светили звезды
есть последняя встреча и первая разлука
мы молимся потому что другие молчат
умираем за тех кто умирать не хочет
любим потому что у других остыло сердце
и если одно приближается к нам
другое от нас всё дальше
неравные нужны друг другу
вместе легче понять что каждый существует для всех
легче увидеть целое.

Ян Каспрович и его мир

Ян Каспрович (Jan Kasprowicz) — польский поэт, драматург, литературный критик и  переводчик.
Он родился 2 декабря в деревне Шимбож, в Куявских землях, в семье бедного неграмотного крестьянина. Учился в немецких гимназиях в Иновроцлаве, Познани, Ополе и Рацибуже.
Ян Каспрович начал писать стихи еще в гимназии, и первые его стихотворения были подражанием А. Мицкевичу. Некоторые из этих стихов увидели свет в варшавской периодике. Юного Яна влекла не только литература, но и политика. Он состоял в тайных патриотических кружках, конфликтовал с немецкими учителями, что привело к тому, что гимназический курс Каспрович закончил в 24 года.

Он продолжил образование в Лейпцигском, а затем во Вроцлавском университетах.
Его дважды арестовывали за причастность к социалистическому движению. В конце 1880 года переехал во Львов, сотрудничал с варшавской прессой и продолжал заниматься политикой. Хотя его бунтарской душе был ближе анархизм, поначалу Каспрович сблизился с социалистами. Его взгляды на поэзию тоже изменились, романтические традиции остались в прошлом, поэту стал ближе реализм.
В 1887 году  Каспрович провел полгода в тюрьме за  связь с  социалистами. Результатом проведенного в застенке времени стал цикл

Памятник Каспровичу в
Иновроцлаве.

сонетов «Из заключения», пронизанный ощущением подавленности и размышлениями над несправедливостью мира.

Первый поэтический сборник Каспровича «Поэзия» («Poezje») вышел в 1888 году. В сборник вошло 125 стихотворений, объединенных в тематические циклы, из которых выделяется цикл сонетов «Зхати», посвященный тяжелой жизни польского крестьянина, который сразу привлек внимание читателей и критиков.
Социально-критическая и крестьянская тема проявилась и позднее, в сборниках «С крестьянской нивы» («Z chlopskiego zagonu», 1891) и в драме «Конец света» («Swiat 
sikonczy», 1891).
C 1889  по 1900 год Каспрович работал в редакции газеты «Львовский курьер», в это время он написал поэму «Христос» («Chrystus»), которая проникнута бунтарским богоборческим духом. Решение общественных проблем Каспрович пытался найти  в этическом преображении человечества. Поэма была запрещена австрийской цензурой.
Примерно, с середины 90-х годов Каспрович увлекается модернизмом.  Ярким образцом этого увлечения стал сборник «Апіта lachrymans» (1894).

Ян Каспрович со своей женой
Марией Буниной.

Живое существо – разочарованная душа поэта, прячется от людей, чтобы  не испытывать чувства вины и стыда. Сборник пронизан пессимизмом, причиной которого послужил развод Каспровича с первой женой, Феодосией Шиманськой, и её самоубийство. Под впечатлением этой трагедии Каспрович написал поэму «Безнадежность любви»

(1891).
В 1898  году поэт издал новый сборник – «Куст дикой розы» («Krzak dzikej rozy»), который принес ему огромную популярность. Лирический герой-поэт полон разочарования, переходящего в отчаяние, и душа его сходит во тьму. Герой противопоставляет себя «серой толпе» – народу. Основное место в сборнике занимает цикл сонетов «Куст дикой розы в Темносмречинских скалах», где живой куст розы и сломанное дерево символизируют радость и печаль бытия.
Вершиной второго этапа творческого пути Каспровича стал созданный им в 1898–1901 годах лирический цикл «Гимны», который вошел в сборник «Мир, погибает» («Gina cemu swiatu», 1902). В создании цикла снова сыграла немалую роль личная драма Каспровича – его вторая жена, Ядвига, неожиданно ушла от него к человеку, с которым Каспрович был в приятельских отношениях. Восемь поэм, из которых состоит цикл, пронизаны религиозными мотивами, протестом против человеческих страданий и несправедливости  мира.
В 1904 году Ян Каспрович получил ученую степень доктора наук и с 1909 года заведовал кафедрой литературной компаративистики в Львовском университете. В душе поэта снова меняются приоритеты — он приходит к религиозно мистическому миросозерцанию, что ярко отражено в сборниках «Книга убогих» (1916) и «Мой мир» (1926).
В этот период вышли поэтические сборники «Баллада о подсолнечнике» (1908) и «Мгновения» (1911) – философские размышления Каспровича над жизнью и поэтические описания картин природы в духе импрессионизма.
В 1916 году вышел новый сборник Каспровича «Книга нищих» («Ksiega ubogich»), ставший самой популярной книгой поэта после «Гимнов».  Главные темы книги – единение человека с природой, детские воспоминания, а также трагические мотивы, навеянные Первой мировой войной.
С 1916 года Каспрович вместе с новой женой Марией Буниной поселился вблизи Поронина, в горном местечке Гаренда. Занялся общественной деятельностью. В этот период Каспрович занимался  исследованием творчества польских поэтов. Он самостоятельно в совершенстве овладел латынью и древнегреческим, освоил французский, английский и другие языки и много переводил  из английской, французской, немецкой литературы и античной поэзии.
Последний поэтический сборник Каспровича «Мой мир» («Moj swiat») вышел в свет в 1926 году. В него вошли стихи, написанные в духе народных гуральских (горских) песен. Используя гуральский фольклор и  диалектизмы, поэт рассказывает о быте, обычаях, обрядах и верованиях горцев, простых людей, жителей Татр.
Там в Татрах и закончилась жизнь Каспровича.  Он умер 1 августа 1926 года и 
похоронен в местечке Поронин недалеко от Закопане (Малопольское воеводство). 

Я не философ, я интуит…

Тадеуш Ружевич (Tadeusz Różewicz) — польский поэт, писатель и драматург, один из наиболее ярких представителей литературного авангарда в Польше и в мире.  Лауреат многих премий, неоднократно номинировался на Нобелевскую премию по литературе. Почетный доктор нескольких университетов Польши. Ружевича включают в число писателей, которые «создавали польскую драматургию и обновляли польский театр».
Тадеуш Ружевич родился 9 октября 1921 года в городе Радомско. Он был вторым сыном в семье судебного писаря. Его старшим братом был Януш, впоследствии ставший поэтом, младшим — Станислав, будущий кинорежиссер и сценарист. Мать  воспитывала детей и вела хозяйство.
Тадеуш учился в гимназии, когда началась война. Чтобы помочь семье, он брался за любую работу — посыльного, кладовщика, ученика столяра. Старший брат привел Тадеуша к подпольщикам, и в 1942 году Тадеуш

Ружевич вступил в ряды Армии Крайовой под псевдонимом «Сатир», затем сражался в партизанских отрядах с 1943 до 1944 года. Сражался, сочинял стихи и постоянно размышлял: снимает ли война ответственность за убийство во имя высшей цели? В 1944 году нелегально издан его первый сборник «Лесное эхо», в который вошли стихи, фрашки (остроумные стихотворные миниатюры), юморески, интервью и патриотическая проза. В июле 1944 года Ружевич потерял старшего брата – Януш был арестован немцами и расстрелян.

После войны, получив аттестат об окончании школы, Тадеуш поступил на факультет истории искусств Ягеллонского университета в Кракове, но так его и не закончил. В то время он сблизился с неоавангардистами. Поэтические сборники Ружевича «Беспокойство» (1947) и «Красная перчатка» (1948) были признаны революционными. Ружевич придал новую форму поэзии и стал одним из самых переводимых польских авторов.
В своей поэзии он выражал тревоги и горести военного поколения, взрослевшего в борьбе. Бывший партизан Армии Крайовой в своих стихах бунтовал против  существующего миропорядка. Он утверждал: «Я не философ, я интуит». Его упрекали в нигилизме и подверженности влиянию западных поэтов. Ружевич скептически относился к коммунистической власти и хотел уехать из страны. Он переехал в Будапешт, а спустя год вернулся на родину. С женой они поселились в городе Гливице, где родились два их сына.
Оттепель, наступившая после смерти Сталина, приоткрыла окно на Запад. Восхищенный поэтическим авангардом Беккета и Ионеско, Ружевич написал свою первую пьесу «Картотека» – наиболее революционное из его произведений, реформирующее мировой опыт театра абсурда. Пьеса стала классикой театрального авангарда. Подцензурный вариант драмы был напечатан в ежемесячном журнале «Диалог». Полная версия пьесы была

напечатана в сборнике «Интегральные искусства» (Вроцлав, 1972). Премьера «Картотеки» состоялась 25 марта 1960 года в Драматическом театре в Варшаве.

Два основных образа «Картотеки» – внутренняя пустота Героя и проплывающий через его комнату поток явлений, людей и вещей. Минувший век не знает другого случая такого воздействия польского пера на мировой театр. Сложная тематика не помешала пьесе войти в репертуар зарубежных театров. Не было сезона, чтобы в мире не публиковали и не ставили на сцене эту пьесу.
Идея Ружевича пьесы, создаваемой на сцене, была реализована в «Разбросанной картотеке». В условиях свободы слова Тадеуш Ружевич решился на эксперимент. «Разбросанная картотека» – цикл открытых репетиций, которые автор (он же режиссер) провел с актерами на сцене Польского театра во Вроцлаве в 1992 году. Как никто другой Ружевич владел языком прессы. Внимательный наблюдатель и страстный читатель газет, он превратил новости в материал, пригодный для дальнейшей обработки. В персонажах его произведений каждый может найти отражение собственной биографии. Ружевич показал, что вместе с ликвидацией цензуры наступило время неконтролируемой болтовни и пустословия. Он уловил и высмеял эту опасность.
Опыт Второй мировой войны оставил неизгладимый след на всем творчестве Ружевича. Пьеса «В расход» о партизанской жизни, которая была знакома автору не понаслышке. Он описал партизанские будни не умалчивая ничего: грязь, вши, кровь, омерзительная еда, отрезанность от близких, мучительное отсутствие женщин, жесткая дисциплина. Эта пьеса об абсурдности войны и потере на войне человеческого лица, об ответственности за ближнего, за его боль, страдания и смерть. Пьеса ставит вопрос – за что можно умирать и где проходит граница человеческой подлости. Бывшие фронтовики встретили пьесу в штыки. По этой причине Ружевич впоследствии редко разрешал её ставить.
Об актуальности авангардных по форме и бунтарских по сути произведений выдающегося поэта и драматурга говорит то, как часто его пьесы идут на театральных сценах мира. Их успех показывает, что авторские аллюзии понятны не только на его родине. О вещах серьезных Тадеуш Ружевич часто писал с лукавой усмешкой. Он один из тех, кто, как Станчик*, выбрал маску шута, чтобы говорить правду в лицо власть имущим.
Ко времени своего дебюта как драматурга в 1960 году Ружевич уже был признанным поэтом, автором 12 стихотворных сборников. С тех пор писатель создал более полутора десятка пьес, его книги изданы на 49 языках. В 2000 году он получил польскую литературную премию «NIKE» за поэтический сборник «Мать уходит». В сборник вошли отрывки воспоминаний о матери и брате, дополненные семейными фотографиями, а также фрагменты письма матери, написанного Тадеушу на Рождество 1943 года, когда он был в партизанском отряде.
В 1960 году Тадеуш Ружевич переехал во Вроцлав. Умер 24 апреля 2014 года там же.
* Станчик (ок. 1480 — ок. 1560) — придворный шут великих князей литовских и королей польских Александра Ягеллона  (1492/1501−1506), Сигизмунда I Старого (1506−1548) и Сигизмунда II Августа  (1548−1572).